在诸多传统宗教和思想流派中，佛教也许最为重视对人类心理现象的研究，而且其达到的研究水准直到今天还令人叹为观止。对于佛教中这笔巨大、细密又渊深的精神财富，现代自然科学和人文科学还未能全面地吸收和消化。也正因此，站在现代科学的地平线上、从各个学科的角度上来整理这笔财富就是一项极有价值的工作。
黄国胜先生的《佛教与心理治疗》（宗教文化出版社，2002年）一书便可视作自心理学角度上进行这一工作的一项成果，或说是在这一工作方向上的一种努力。
在这部书中，黄先生用较大篇幅介绍了佛教和现代心理学的一些基本知识，在介绍的同时对二者进行了一些融通和类比。比如，在谈到心理防御中的投射时，他先对这一概念进行介绍：“投射就是‘变无为有’，把无意识中的某些内容拿出来，像放电影一样映到外界环境中。投射多见于精神病，多数幻觉和妄想都是投射的结果。”（该书47页）然后，他又进一步将这一概念和佛教中平常人的见闻进行类比：“有意思的是，佛教认为世间万物都是投射的结果。‘正常人’的所见所闻与精神病人一样，都是幻觉和妄想。如果没有投射，世间什么也没有，‘本来无一物’，没有欢乐，没有烦恼。”（该书47页）我们说，虽然这种类比和融通有些简单，虽然心理防御中的投射和佛教认为的普通人见闻有许多重要的区别，但黄先生在此还是抓住二者的一个共同点：即二者都是自心的产物、都是幻像。在这部书中我们还可以看到不少类似的类比和融通。应该承认，虽然这些类比和融通都相当初步，但对于我们更好地理解佛教和近现代心理学，并在更高层次上整合二者是有价值的。
也许更为值得我们注意的是，黄先生还在书中开拓佛教心理研究的知识资源，并和现代临床心理学的理论相结合，努力探索一种具有中国特色的心理治疗体系，使之能适合中国人和中国社会的特点。他将自己设计的这种心理治疗体系命名为超越疗法，共包括作业疗法、静心疗法和领悟疗法三个方面，分别对应于佛教的戒、定、慧三学。
我们首先看一下作业疗法。汉语中的“作业”一词来自佛教，它指的是身口意作的各种善恶业。在现代心理学中，作业疗法是指利用特意选择出来的、有目的的活动来对患者行为进行调整的心理治疗，也指患者在家里通过作规定好的事情来自行实施的治疗。黄先生超越疗法中的作业疗法则是由佛教戒学演变而来，“通过家庭作业，使病人把注意力从症状上移开，以降低对身心不适的敏感性。”为此，“设计了一套涉及日常生活、学习、工作和人际交往的行为规范，使病人在治疗期间不脱离现实，同时也使病人不过分关注自己的病症，适用于抑郁症、强迫症和疑病症。”（该书133页）须说明一点的是，佛教戒律包括止持戒和作持戒两类，前者是制止身口意作恶业，后者是策动身口意作善业，超越疗法中的作业主要是对作持戒的继承和改造
